李平：您的意思是，人作为一个整体，不管外界是否有意无意，所有的刺激（行为），最终都会对“心”产生影响，这种影响，有些是积极的，有些是消极的。凡是被忽视的，无论有意与否，对内心都将是负面的、消极的。

    杜金山：不动心又叫不着“相”，或者说在人的心里不泛起涟漪。能够做到在任何事面前不动心，这样的人绝不是一般人物，我们谈论的教育对象，肯定达不到这个层级。反过来，一般人的“心”也无法做到深藏不露，心动了以后，人的感觉器官总会有所表示，这就是所谓的挂相。

    为了便于理解，我再把这四个层级由表及里分别表述为“知”“识”“心”“性”。

    所谓“知”的层级，即感知，接受外界刺激信息，把刺激信号转变为能在主体自身内部经络系统上传输的信息。

    所谓“识”的层级，即大脑的“阅读”和理解层级。该项工作主要在大脑内部进行。“阅读”就是大脑对来自感觉器官信息的接受，理解就是对外界信息的认知和处理。简言之，识的过程就是大脑的活动过程，通俗讲叫动脑，严格讲叫思维。思维是按照逻辑规律进行的，它除了对外界信息进行简单的分类外，更多的是对这些信息进行由表及里、去伪存真的深入审视，通过审视找到本质，再根据本质进行必要的“串、并”和完型工作。不同的学习主体，在完全相同的外在信息的刺激下，其大脑能够完成的思维完型程度是不同的，能够完全完型者，才是真正意义上的学好。一般来讲，认知能力的差距就反映在来自外界的同一组信息刺激后，各自在大脑里实现完型的相似度的差异上。

    所谓“心”的层级，即意义层级。每个学习主体都有一个内心世界，这个世界与外面的世界有一定的相似性，是这个人对一切事物意义的所在。这个世界是通过“识”的过程建立的，只存在于不同人的内心。外来的“知”信息，在经过“识”的认知和整理后，通过两种方式进入更深的“心”的层级，一种方式是无条件接受，另一种方式是有条件接受。在“心”里，新的信息与原有体系产生了新的碰撞和融汇，在取得新的平衡后，重新建立了一个新的体系。人在内心建立起的这个世界，是每个个体对周围世界认知的全部，正是由于它的存在，人类对外界的反应不再是简单的反射，而是具备了更强的联想能力，甚至可以做到一叶知秋。内心世界的建立，让人类有了智慧。智障的人，不再是对外界刺激的简单反应和适应，而是具备了改造、优化甚至创造一个新世界的可能。

    李平：您在讲解高效课堂时一直强调三动，动身、动脑、动心，其道理就在学习的层层深入啊！

    杜金山：只有到达这个层级，人不仅可以优化改革甚至创造世界，更重要的是，人才会有了所谓的自由意志，有了生命的真正尊贵。

    顺便回答一下，怎样才算高效课堂下的学会？只有在“心”的层级上实现正确、全面和完整的意义建构，才是学会的真正标志。

    李平：“心”是道德住所，品德根本，动力之源头，意志之根基。由此可见，知、情、意三者终会于心。

    可是人们常说心性，“心”和“性”的层级又是如何划分的？学习到“心”是否就到达了最深层次了呢？

    杜金山：需要说明一下，任何分层的做法都是为了讲述和理解的方便，并不绝对代表事物的本真。在一般意义上讲，深度到“心”已经深无可深了。但是，在“心”的层面建立起的智慧，在认识、优化、理解甚至创造新世界的过程中，必须严格遵守一个原则——逻辑，也就是说，这里的智慧从根本上讲只能是逻辑下的智慧。可是，根据阴阳学说，有逻辑的存在也意味着非逻辑的存在，就像有物质就会有反物质、有正能量就会有负能量一样。

    李平：非逻辑？是不是指的非欧几里得几何学似的逻辑？比如罗氏几何学中同一直线的垂线和斜线不一定相交？

    杜金山：大概是吧。也类似于哲学家康德提出的“物自体”。

    因为“心”随着“知”和“识”的积累一直在变化，所以它一定只是学习过程中的表象，就像水池里的水，随着水的注入不断变化，但水池本身却是不变的。学习过程中，那个不变的源头到底是什么？为了寻找学习的原点，我们需要向更深处挖掘学习的本质和秘密，因此在“心”的层级更深处，又设置了“性”的层级。

    根据《黄帝内经》，我们知道性是心之本，心是性之用。所谓“江山易改，本性难移”，那个不变的源头，我认为就是这个“性”。高效课堂的哲学、理论和实践的技术，都必须溯本求源指向人的本性，学习的深度解读自然也要到达这个层次。

    我相信，在这个层级建立的智慧应该是真正的大智慧。这个智慧，既是逻辑的，也是非逻辑的。